索甲仁波切《西藏生死書》


投稿者：野島種火



想必大家都猜到這是一本佛教書籍，但該如何恰到好處地描述祂呢?

本書的覆蓋面相當廣泛，但說祂複雜卻又言過其實。真的理解起來，你會發現，祂並沒有想像中艱難。祂即不是常見的經書譯解，也不是那種一則則串起來的民間故事。相反，祂試圖給於的，是一個由邏輯與感性，物質與精神完美結合的普世觀；一個看似腐舊，卻非常值得被現代社會推崇的全新生活方式。

“佛法的特別力量在於清楚告訴你慈悲有'它' 的邏輯。一旦掌握了它的邏輯，你的慈悲行為立刻變得比較急切而普遍，穩定而有基礎，因為它建立在清晰的推理上。 ” 以下，我會簡述本書與現代人息息相關的觀點，將引用大量原文，以保證作者的意思被準確傳達。

（一）追求獨立的精神世界

“現代社會的一切，似乎都在讓人們偏離真相，讓真相無法成為人生目標。產生這些現象的文明，雖然聲稱尊崇生命，實際上卻認定我們只因追求權力，性或金錢，讓生命貧瘠得毫無意義可言。”

眼下最重要的，是將精神世界擺在第一位，且永遠不輕易跟隨社會主流價值觀。佛陀願意給人們時間去求證真理，若你不先啟發自己，是無法啟發其他人的。

（二）學習愛更多的人

“究竟什麼能使我們快樂呢？精明的自我追尋，千方百計的自私行為和自我保護，有些時候會讓我們變得非常殘暴。當你真正看清我執和我愛，就會發現它們是傷害別人，更是傷害自己的根源。”

如今的人，不愛，是因為怕受傷，但倘若所有人都無動於衷，我們又為何要來這冷冰冰的世界走一遭呢？敞開的窗戶，會招來風雨，卻也能讓陽光照進來。

（三）覺察情緒的本質

“所有造成惡業的負面思想、情緒、慾望和行動，都是由我執和我愛所產生的。所以你必須試著不要對任何最微小的惡念或慾望所主宰，不接受熟悉的，具有安慰作用的情緒發作，執著於這種不可靠的安全感。”

所有情緒生起前都有段空白期，覺察它，並冷靜地看它如何發展。說起來，我們往往對虛無的自我太熱切，卻對真正的人類太冷漠。

（四）將佛教融入社會核心（或任何宗教，只要不是邪教）

“如果要發展人類最完整的潛能，則科技和精神是可以也必須相輔相成的。對於傳統佛法的深刻認識，如果能夠配合對於現代問題和挑戰的真正了解，則各種調整將會加強，擴大和豐富這個傳統，顯露佛法的更深層意義，使佛法能更有效地處理這個時代的難題。”

我相信這才是真正治本的方法，看起來不現實，是因為有人想讓它看起來不現實，並不是它本身不可行。

（五）對待死亡這件事

“佛教把生和死看成一體，死亡只是另一期生命的開始。死亡是反映生命整體意義的一面鏡子。既然死亡並不是恐怖或病態的事，為什麼不對它作一番反省呢？也許我們害怕死亡的最大理由，是因為我們不知道我們到底是誰。”

人總難逃一死，何不 “未雨綢繆”？書中也提及，人最好能在平靜的心境中逝去，故臨死前的某些搶救是不必要且折磨的。

（六）關於臨終者的照顧

“臨終者所要的正是你最想要的：被真正地愛和接受，期待被看成活人而非病人。不管他有什麼憤怒或情緒，不管他多麼令你驚嚇或驚慌，注意他內在的善良。不要把自己的信仰強加在別人身上，而是要讓他們在自己身上發現這些泉源。”

用心對待臨終者，他們會知道的。本書也希望醫療和相關機構能將 “如何照顧和引導臨終者” 引入培訓課程的一部分，以幫助更多即將迎接死亡卻無依無靠的人。

此外，《西藏生死錄》還著有許多關於中陰身（即人類死去和再生之間的中間段），空性，心性，大圓滿法，打坐，修行等等的敘述。這裡的觀點不過滄海一栗，大家不妨花點時間讀一讀。

最後，想用本書中最喜歡的一句話結束。

“這個世界上不管有什麼樣的喜悅，完全來自希望別人快樂；這個世界上不管有什麼樣的痛苦，完全來自希望自己快樂。”

共勉之。

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