《傳燈》
電影：一代宗師
主題：傳燈
讓全世界看見自己三十年間且試且走，融會貫通出來的成果，乃是王家衛導演拍攝《一代宗師》的初衷。其編劇為另一位同樣耗費半生鑽研「武術」與「武林」的影壇痴人徐皓峰，再加上老搭檔梁朝偉，和張震、張晉、章子怡等戲精的連決演出，該片注定會是一部既抓緊藝術呈現，又緊貼商業節奏的作品。
以二十世紀初詠春拳大師葉問（梁朝偉飾）的傳奇生涯為底色，王家衛和徐皓峰巧手轉化開了電影里更深層的現象探討——目前大中華圈，特別是大陸和港台人民彼此意識形態間的爭端。這一點尤其集中反映在葉問與北派大宗師宮羽田（原型宮保森，王慶祥飾）的一場較量戲碼中，他是華夏四大內家拳法里的其中兩系，八卦和形意的掌門人，並且身兼全國武術會的會長，而此次輕裝下廣東，為的就是要考驗該地武林的能耐，亦打算將領袖衣鉢過度給向來被邊緣化的南派武人。
只是宮羽田的形意拳傳人，大弟子馬三（張晉飾）太過霸道，靠著天生克制外家橫練功夫的內家心法，他一人連敗洪拳、白鶴等多家門派，直至近身短打接近無敵的詠春葉問出手，宮羽田終於找到了能化解彼時南北分離常態的人選，當中佛山金樓約戰葉問的一幕，他建議不動刀兵來場文鬥，用一顆面餅代表中國，叩問對方：「拳有南北，國有南北嗎？」
宮羽田急欲看見的是葉問之氣度，他想瞧瞧年輕人到底是否有著族群對立的狹隘思維，結果葉問的答案超越了國本概念，他掰開了那塊餅，笑著說道：「國有南北，人有南北嗎？」
「功夫若然使得，南拳又何止北傳？」，在他的認定里，武術作為文化的一種，是不分種族國界的，此處葉問的超前姿態映照出了王家衛導演的藝術觀——好的作品去到哪怕天涯海角也會廣受認同，他是希望該款漸漸消逝的「香港精神」能被再次拾回，其中寓意不可謂不深邃厚重。
與他的許多前作相呼應，王家衛籍《一代宗師》二次總結了他早期的一些敘事創想。譬如四大內家拳中的「八極拳」傳人一線天（原型劉雲橋，張震飾），他捨棄國民黨軍統特務的身分避居港島，這樣的角色設定便很有《東邪西毒》里歐陽峰隱於大漠的意味。一線天號稱「千金難買一聲響」，編劇徐皓峰說世上能擋住他剛猛發勁的武者不出五個，要他亮真功夫比登天還難，即似《東邪西毒》一片中的白駝山西毒，那些在他荒野客棧里反反覆覆的殺手或高人，除了桃花島主黃藥師外，恐怕也沒誰見識過他「蛤蟆功」的厲害。
而葉問就曾與一線天有一合之緣，某個程度來講，他可以是東邪的另類詮釋。一樣的游離於正統武林，一樣的與兩個女人半生牽扯。他不負妻子張永成（宋慧喬飾）的情義，卻也深深迷戀著宮羽田的女兒宮二小姐（章子怡飾），只唯一的分別是葉問比黃藥師有原則，他到底沒讓自己拋妻棄子，墮入「醉生夢死」的困境。
說他像東邪，實則王家衛又將其餘前作人物身上之特點，暗暗賦予了這個角色。葉問四十歲前放浪不羈的性格，與《花樣年華》和《2046》里的周慕雲有著異曲同工之效，看他對武術和情感的灑脫，滿滿的虛無主義烙印其上，就似《年華》里周慕雲與蘇麗珍那「無法實踐且曇花一現之愛欲」的拷貝，葉問和宮二的神交戀情，在武俠敘事的背景上，只會更加疏離與純粹。
練武得德行兼修，這是所謂「功夫」的底線。宮二前半生一句：「這輩子，我成不了像我爹那樣一天一地的豪傑。可我不圖一世，只圖一時。 給你看六十四手，是讓你明白，人外有人山外有山。拳不能只有眼前路，沒有身後身。希望你可以舉一反三。 千古無同局，葉底是否能夠藏花，有機會我們再印證。 你來，我等著。」
後半生一句「實話說，葉先生，我心裡有過你」——道出了武者在大是大非前的心志，因此宮二哪怕再愛葉問，但凡聽見了師兄馬三弒師弒父的惡行，她便義無反顧的拋下包括姻緣、前途、乃至性命在內的一切，去追尋仇人清理門戶。
火車站前白雪紛飛，宮二盯上馬三，八卦掌對上形意拳，一者游身取巧，一者步步進逼，她最終還是以「葉底藏花」勝了「脫槍為拳」半招，格殺不願更不懂「回頭」的師兄。還記得戲剛開始時，宮羽田教訓馬三的一幕，老人家說形意拳的絕招叫「老猿掛印」，重點在於身後一線的崩勁殺手，好比刀鞘裡的白刃，一露鋒芒便得見血，唯可惜馬三野心太盛，他至死仍領略不了「退一步」才有餘地致勝的哲思。
緊接跟隨著大時代的步伐，中華大地進入了抗日戰爭期。這時的葉問剛滿四十歲，國破家亡的慘況令他停止了對散漫和虛無的沈溺，此刻按筆者的意會，葉問的待人處事大有從「周慕雲」之浪蕩，蛻變成《東邪西毒》中「洪七」之大勇的趨勢。且聽聽他那向日軍喊出，震耳聵聾的那段話：
「提攜我發達，幫我斷窮根。我四十歲之前未窮過。??國難當頭，困難人人有，窮啲冇所謂，但我嗰人飲慣珠江水，呢啲日本米，我食不慣。」
這不正就是北丐洪七公諷刺西毒歐陽峰的對白延伸嗎？
「為了一個雞蛋而失去了一根手指，值得嗎？不值得！但是我覺得痛快，這才是我自己。本來我應該沒事，但是我的刀沒以前快。我以前快是因為我直接，認為對就去做，從來不會想什麼代價。我以為我這一輩子都不會變，直到那個女孩來求我，我才發覺我變了，我竟然沒有答應她，因為我知道你一定不會答應。那天，我很失望，我覺得我已經和你混在一起，變成失去了自我的人。我不想跟你一樣，因為我知道歐陽峰絕對不會為一個雞蛋去冒險，這便是我和你的分別。 」
男兒有所為有所不為，一身武藝一口氣，葉問究竟明白了學拳理即是學做人的真諦。
洪七 ：「我要去一個沒去過的地方，希望闖出個名堂。如果你以後在江湖上聽說有個九指的英雄，那一定是我。 」
葉問亦雷同，他從佛山遷居到了香港，再從富甲佛山的「培德里大少爺」逐步昇華到真正德高望重的大宗師，之間開設武館廣授民眾詠春拳藝，他無聲無息的便走完了人生修行的三大階段：
「三十歲前紮馬練樁見自己，三十歲後打遍廣東見天地」
末了戰火燎原妻女亡故，嚐罷人間八苦的他終見著了「眾生」。
問公說：「有人話詠春因我而起，亦因我而收。唔啱，我呢世人冇掛過招牌，對我嚟講，功夫喺大同嘅，简单兩個字，一橫一竪，啱嘅（對的）企翻喺喥，錯嘅咪瞓低囉......」
而他這麼一「企（站）」，直至一九七二年仙逝，巍巍三十載，他不僅教出了「講手王」黃淳樑、「截拳道」李小龍等武學大才，同時他「拳無南北東西」的信念，則更是使得原本偏安一隅的詠春香火，自他葉問起，開始遍燃五洲七海。
畢竟宮老爺子相人的眼光還是賊銳利的，他當年交托理想時對葉問講：「憑一口氣，點一盞燈，有燈就有人」，便是看準了他點下的那盞「燈」，會在跟前年輕人的胸襟裡照出萬丈輝煌——
如是《維摩詰經》中所言：「一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡」，然諸君可曉得，那耀武彰文照亮百工百藝的無窮光芒，其源頭火種，興許也不過始於某次某位先輩的知命俯首，只是甘為孺子牛，樂見長江後浪的覺悟，為師者們，您又是否具備一二？
若有，學傳統武人話齋，我叫您一聲「大師傅」！