電影：喜宴
主題：百年求同，千歲存異

最近寫老電影是寫上癮了，乾脆接二連三，再續一部廿八年前的華語經典，亞洲國際大導演李安的成名之作，倫理三部曲之《喜宴》。

人本思維，去除差別尊重所有生活方式和事物存在，是眼下全球努力推進的意識形態。然不管怎麼宣導，與之南轅北轍的封建思維也還依舊佔據著主流，特別是東方文化圈，父父子子的倫理規矩已是深入民心，那是中日韓港台新馬南洋普遍遵循「孔孟儒家」的直接影響，究其核心依仗，一語概之——無條件服從便是。

但這完全就是壞事嗎？也不盡然，至少，本片導演李安即曾這樣說過：「父親的威嚴給你壓力，也給你安全感，那是我根本的立足點，我並不希望他浮動。」

於是在拍過了籍餐桌文化講述父女翁婿情的「飲食男女」，和籍太極功夫講述東西文化父子媳孫的「推手」後，籍婚嫁大事父母之命探討同性戀情的「喜宴」，順理成章的便就登上了大螢幕，這是李安在那個還很保守的 1993 年，對家庭倫理關係的終極叩問。

1993 年，李安大導還未奪得奧斯卡小金人，劇中一眾角色，擔當父母的朗雄老先生仍在世，歸亞蕾夫人才知天命，擔當兒子的趙文瑄亦未成為國父孫文專業戶，甚至演旅美女孩的金素梅，也仍未是今下馳騁政壇的立法委員，大家實打實無負擔的本色出演，竟也造就了世紀末的票房奇跡，以五千萬美金收益稱雄亞洲影壇。

論語曾曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」，於典型的東方家庭裡，讀書、婚嫁和立業被視作人生三大事，而這三大事的目的地，分頭落在了傳宗接代和奉侍雙親上，是故於很長的一段時光裡，人一旦辦不妥相關任務，則頃刻會被標籤成「不孝」子孫，社會價值隨之蕩然無存。舊日的人們，哪怕非自願的不孕不育，亦得想法子去過繼、納妾、借肚或抱養他家兒童，好似忝居世間就再沒有比延續姓氏更重要的東西，況乎自家兒女性向有別？這在許多老輩人的眼中，忤逆無道不外如是。

就像戲內的男主高偉同（趙文瑄飾），他曉得彼日的台灣容不下「同性」戀情，因此早早的便移居紐約，去尋覓屬於自己的幸福。當上收入豐腴的地產中介，與男友西門同築愛巢，他在自由國度的生活可說如魚得水。只他究竟是地地道道的華裔男兒，與台北老家的羈絆總歸千絲萬縷，又好死不死其父乃國軍退役師長，一位曾統帥萬員士兵的老中將，這樣面子便是一切的家庭背景，致使偉同甭管千萬個不願意，他還是得依循目下台灣上流社會的陳規，給「高」家誕出子嗣，要不父親哪裡永遠交代不過。

一浪接一浪的催促，甚至被迫與兩老中意的女生相親，偉同一直以來皆在夾縫中敷衍了事。直至高父（郎雄飾）與高母（歸亞蕾飾）決定親身赴美逼婚，他才別無退路的必須直視應對，請謹記那會兒還是民風保守的九十年代，「出櫃」或「妥協」，偉同無論在心理或現實考量裡，服從嚴父幾乎是既定的選擇。湊巧，他的大陸租客葳葳（金素梅飾），一個旅美女畫家，正面臨居留權過期和資金吿罄的窘境，兩人一合議，加上西門的退讓，於是便有了往下男生假結婚來唬弄父母，女生免費得到綠卡的荒唐戲碼。

之間有一幕拍得極好的畫面敘事，當高母播遠洋電話給偉同「勸婚」時，台北古色古香的高家廳堂，與偉同做運動的現代健身房，兩個場景交錯剪接，這其中暗喻了幾層意思，包括東西方文化的碰撞，傳統與新世紀思維的糾結，種族膚色的分歧，以至性向自由的壓抑及釋放——上佳的導演就是能用寥寥數筆，便牽引出問題的核心。

原本很純粹，兩男一女各取所需的交易，卻在某次偉同的酒醉，兼之葳葳的情願獻身下，演變成了女方懷孕的亂局。將錯就錯，三人依舊得將計畫進行到底，等到兩老落腳，他們便迫不及待的趕往法院公證結婚，如此舉措，在老師長的眼中形同兒戲，地位顯赫的他，把獨子的終生大事看成一等要務，看看他對葳葳的評價：「很好，很好，能生能養！」，一句話便道出了老人家是怎麼樣的注重次第名聲，他高家的兒郎娶媳婦，少了盛大排場，擱哪兒瞧著哪兒都彆扭。

其次高母也不滿意偉同的草率，基於傳統婦女對名節的珍惜，她覺得高家虧欠了葳葳一個明媒正娶，結果母親的淚水附加父親的怒氣，一旁識相的西門為了打圓場，逐邀約眾人到全紐約最高檔的中餐廳用晚飯，想是命運使然，這家館子的主人「老陳」，剛好亦是高父從前的部屬，他聽聞小少爺的婚事那般簡陋，立馬便執意要給老上司辦上一場大宴，要說高氏伉儷還真是直接，一曉得能夠風光饗客，緊皺著的五官瞬間即眉開眼笑，由此可見，華裔長輩對禮數儀式與家族臉面是如何的一絲不苟。

但換個角度來審視，東方民族求的也不過一頓「圓滿」，試想祖祖輩輩都是一樣操持過來的，這「小登科」的傳承，告慰在天之靈的大喜，又怎能爛在自己手裡？所謂做給親朋戚友看的「酒席」，回個頭看何嘗不是一種心理必須？但此宴固非彼宴，西門越發強烈的醋意，偉同左右不是人的囧況，葳葳假戲真做的委屈，三人在宴會該晚流露出的是各自努力扮相下的微妙。按近代華人辦喜事的約俗，哄抬一對新人登台互吻是高潮環節，此處李安導演靈光一起，安排自己入鏡，於幾名白人賓客耳邊講出全片最具反省力量的對白：「You're witnessing the results of 5000 years of sexual repression - 你正見證著華裔 5000 年來性壓抑的扭曲！」——是啊，最本能的伴侶之愛得要依靠玩鬧式的脅迫來推動，彷彿自願接觸的話便是種羞恥，那種檯面上情非得已，檯面下人人暗爽的心態，若不是「性壓抑」的具象，敢問還能是什麼？

後來情緒受創的西門向著其餘四人發飆，尖銳的控訴令偉同「夫妻」大驚失色，他們以為兩老聽不懂英文，實則高父參軍時早就掌握這門語言，他默不做聲假裝無為，可輕輕顫抖的手腕，卻昭示了他內心的波濤洶湧，也許是害怕高母抵擋不住兒子性向的事實，老師長將信息爛在了肚子裡，直到一天清晨與西門結伴跑步，方才籍著一封給他慶生的大紅包，道出了本身的知情。高父說，英文嘛：「I watch, I hear, and I learn - 我看，我聽，我明白」，反正孫子已經有了，他亦快返還台灣，未來誰是偉同的伴侶，他一概衷心祝福。

這一齣劇情，細思下與前頭高母代府邸張管家送葳葳一套金鐲是相對應的，依稀記得婆婆跟媳婦講起張管家視偉同若己出的事時，打開相簿映入眼簾的一張兩男搭肩照，轉瞬即逝的無奈表情約莫透露了些隱晦，看來高父和兒子的遭遇類似，皆是千歲儒家教條的框架裡，強行按奈住自我同志身分的男人。

另一廂，成功和解的西門與偉同亦達到了共識，雖說明知挑戰重重，然拋不下的惻隱之心與相處多月的真摯感情，這使得二人決議毫無保留的接納葳葳及寶寶，與之一塊組建兩父一母的多元家庭。

至此，《喜宴》欲賦予觀眾的展望算是一清二楚，開放式的結局，一張婚禮相冊中偉同西門含蓄的合照，我猜李安導演想傳遞的話是——一方習俗的積累，按理並沒有一朝翻盤的可能。好比高父為傳統信條捨棄的天生性向，他在高家有後的前提下做出的退讓與成全，好比葳葳先被踐踏再被喚醒的女性權益，好比偉同打破禁忌，毅然扛起家長責任，帶領西門葳葳走進陽光底下的勇氣，事情自板上釘釘無彎轉的單向，進化為有愛一切有可能，種族性別一律包容的多向，從父到子到孫，高氏一門耗費了整整三代人的命運去艱難迴旋，這是否愧對列祖列宗的殺人刀，眼下 2021，我們的世代仍在解題中，但態勢無疑是越趨明朗，越往求同存異地平權一隅去進步的。

因同理，大夥曉得了較之某些邏輯離散，善惡錯亂的遠古準繩，活著的人與既存的幸福，不管由哪個角度衡量，其實都要更值得被擁抱、期許和尊重。

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