《佛》 山下的診所逐漸熱鬧起來，忙碌之餘，還是風塵僕僕的去往山頂拜會山頂老人。老人只是端坐在尋常的位置上，目光內斂，莊嚴異常，看見我的到來也僅僅是“嗯”了一聲作為回應。點點燭光將山頂老人的身影映在了壁上，影子隨著燭火微微搖曳，老人依然不動安坐。我：您看起來真像寺廟裡的佛像，讓我不住想頂禮膜拜。山頂老人：你拜的是佛還是佛像？我：有分別麼？當我跪拜佛像的時候我就是在向佛頂禮啊。山頂老人：你怎麼確定那就是佛呢？我：佛像自然像佛啊，所以既然是佛的形象，就是佛了。山頂老人：以佛像來見佛，是見佛嗎？我：這麼說起來確實不是，佛已圓寂，他的肉身也轉換了形態，我們不過是按照自己的習慣來紀念一個聖者。這麼說來，您信佛嗎？山頂老人：要怎麼相信一個不存在的存在呢？我：怎麼會不存在呢？經典裡面都有描述了啊，您如果沒有讀過至少也應該聽過吧？山頂老人：好像聽過，其實並沒有聽到。如同如來，好像來過，實際上沒來。我：我十分不解，您既然說佛是不存在，可是又說是存在。您聽過經典，可是又沒有聽到經典。老人將雙手抱圓，好似懷抱著一顆球這樣。山頂老人：我好像在抱某個事物對嗎？我：是的。山頂老人：可是我有抱任何東西嗎？我：沒有。老人指著他懷前的空間，說，“我即是抱，也是不抱。” 當我們將執念寄託在 “有名” 時，我們局限了自己的認知能力。今天的 “佛”，明天也可以換個名字，甚至在別的文化體系裡面是完全不一樣的意思。換個名字並不改變一件事物的本質，只是轉變了我們的認知。我一拍大腿：“初看山是山，看水是水；复看，看山不是山，看水不是水；再看，看山仍然山，看水仍然是水。山水依然，心已自在。山頂老人：所以老子說，道可道，非常道；名可名，非常名，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。我們必須明白我們所了解的事物都是我們強行命名，實際上本無名，我們從名字去了解的事物將局限於名字本身。我：那麼我該如何擺脫這個局限呢？山頂老人：把名字忘掉。回歸最根本的境地。阿康，你眼皮一閉，世界從你的眼前消失，於你來說世界消失了，這就是“無“；你睜開眼，世界出現了，這就是”有“。 ”有“與”無“是你心性的體現，即是”有“，也是”無“，同時存在，不局限於兩者，便是你的掙脫之道。定在呼吸開始和呼吸結束的間隙之間，居在念頭升起和念頭靜滅的間隙之間。參與而不陷入，思索而不執著，行走在地上而忘了前行，看過而沒有看到，聽過而沒有聽到。心性的“有“與”無“相互抵消，你就是世界。老人說畢，不再言語，空間恢復了寂靜，唯獨我的心臟依然碰碰作響。 #BooKu#星期二深夜專欄#阿康師讀書 ...
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《思考》 今日我亦是抱著對於人生的疑惑踏上了山頂的道路，彷彿朝聖一般，去尋求山頂老人的開示。我： 今天想問的是關於人這個問題。人世間的問題都是人造成的，我想請教尊敬的山頂老人，您是如何看待人的？山頂老人瞭望天空，然後又低頭看了看地上，說：天不語而四時行，地不語而萬物生。人嘛，把自己看得太重要的時候，就開始煩惱了。所以人不看自己是最好的，多看看天空，多看看土地，豈不美哉？我： 這也是為什麼我認為人的問題都是人造成的。實在是搞不懂人這個東西到底是什麼？我們似乎常常稱自己為人，可是當說起人是什麼的時候，卻沒有一個可以一錘定音的答案。山頂老人：想的太多，是因為知道的太少。我：難道不是知道的越多，才可以想得更多更遼闊嗎？如同現在的我知曉了許多知識，於是開始探討更深奧的意義，不就是知道的越多，想的也越多嗎？山頂老人：如果你眼前有一道數學題，你已經知道答案了，你還會去想嗎？我：可是如果我不在以前學習的時候去思考，去探求，我未來也不會知道答案啊！山頂老人：你認為 “知道” 和 “有必要知道” 這兩件事有必然的關聯麼？你不需要知道地心引力的存在也可以立足於大地，你是知道你立足於大地的。你不需要知道太陽的存在也可以感受到太陽的溫暖，你是知道你感受到陽光的。如同你問我的問題一樣，我是如何看待人的。世間本來就只存在 “知道” 這一個選項。 “有必要知道” 是我們強行附加上去的情感，是為了安慰我們對未知的恐懼。我們面對未知事物時，心中自然會產生對未知的恐懼，於是我們強行命名事物，對事物作出解析，去探討事情背後所謂的真相。這一切都是為了填補安全感，是弱小的心靈在為自己築個狗窩。這個機制在科學發展中是可取的，然而當我們把同樣的法則用在心靈的修行上時，便會陷入無止境的探求中。於是你可以跳出 “有必要知道” 的陷阱， 不去想搞不懂的東西，專注在於你 “知道” 的事物上。這個 “知道” 是純粹本能的，是你的本心本性，不去思考也 “知道”，於是 “知道” 不需要思考。我：我思故我在，那麼是我的思考，還是我的存在是 “知道”？山頂老人：人類一思考，天尊動容笑。山頂老人笑著走回了他的小木屋，留下我獨自思考：我到底該思考還是不該思考的好？ #BooKu#星期二深夜專欄#阿康師讀書 ...
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《痛苦》 痛苦，從生下來便必須遭受的苦難，偏偏我們總是在痛苦中卻不去探討痛苦的本質，如同溫水中的青蛙，全然不知逐漸升高的水溫會殺了它。今天，我想和山頂老人談談痛苦。我： 我們常常輕描淡寫的說痛苦，殊不知痛苦背後的機制是什麼，還有我們該如何面對痛苦？山頂老人：當現實和理想有分隔的時候，其中產生的縫隙就是痛苦。山頂老人拿出了一張紙，分別在紙上畫出兩個點，其中一個點是現實，是無可避免的客觀事件，另一個點就是理想，是我們所期待的。山頂老人用手稍微握住紙上的兩點，微微施力，把點分開更遠一些。“你看，當現實和理想分別的比較遠的時候，紙便會變得緊繃，然後當理想和現實分隔越來越遠的時候……”紙張斷裂了，留下崎嶇不平的紙面和兩段殘紙。我：這斷裂的紙如同我們被痛苦撕裂的生活。當痛苦逐漸顯現的時候，我們的生活變得緊繃，每天都活在高度緊張的情景中，直到痛苦加劇，然後一張好好的紙就毀了。所以您想說的是不要把理想偏離現實嗎？這樣兩點就不會分隔開來了。山頂老人：不然也。你說的是有一些道理，不過這樣就想解這個課題也太小看痛苦了。舉個例子給你，一個小孩丟失心愛玩具的痛苦，和成人投資虧錢一百萬是一樣的痛苦。一個人所遭受的痛苦，不完全是現實中所發生的事情來決定的。甚至我們可以坦然的說，世間的痛苦和現實沒有絕對關係。只是我們自以為這些事物造成痛苦而已。如果現實的事物嚴重程度和痛苦的程度有確定性的關聯，那麼人的痛苦也可以有級別，可是我們能衡量痛苦的級別嗎？我：我小時候可是會為了玩具損傷哭得死去活來，現在不會了，想必也是因為人生的階段不同，會在意的事物也不同了吧。所以現實的事物還是會影響啊，只是隨著人生情景不同所在意的不同而已。山頂老人：這個點就落在 “在意” 上。是的，你所遭受的痛苦並不是由所造成的實質傷害來決定的，而是取決於你的心靈所依。我：我明白了。小的時候在意玩具，於是心靈所依在玩具上，長大了還是會在意別的事物，依然會將心靈依附在某件事物上。於是當那個事物被損壞或是不符合我們期待的時候，我們便感受到痛苦。山頂老人：將心靈依附在脆弱的事物或思想上，便常常感受到痛苦。即使將心靈依附在強大的事物或信仰思想上，依然會有痛苦的可能性。宇宙間沒有什麼是恆定的，只要你還是將心靈依附在某樣東西上，痛苦的到來也是遲早的問題。我：心靈依附在人身上，人離去的時候痛苦隨之而來。心靈依附在事物上，事物腐敗的時候痛苦隨之而來。心靈依附在情感上，心變的時候痛苦隨之而來。心靈依附在他人的憐憫上，他人改變的時候痛苦隨之而來。心靈依附在信仰上，未能遵守教義的時候痛苦隨之而來。那麼心靈該依附何方？何處是歸處？山頂老人：不依附。寄居蟹會在體型變大的時候尋找更大的住處，如果不這樣的話便會困死在原來的殼中。人不會在海上行駛陸地的汽車，不會學習魚類住在水里。你生下來所依附的子宮只是暫時的，你所居住的屋子也是暫時的，你所相處的人也是會離去的。人生來便像個寄居蟹，所居住的殼只是暫時的，會隨著生命的階段轉換，這個 “殼”，不需要依附。阿康，想要依附便是痛苦的根源。你應該曉得，世間沒有什麼是注定要恆定的，你目前的生活一切種種也是。既然都是暫時的，那麼都會過去，所以痛苦也會過去。我們不必重複經歷一次次的痛苦然後繼續尋找下一個痛苦的輪迴。我：欣喜接受您的開示。我要練習不依附的生活，從講放下開始，以放下為結束。 #BooKu#星期二深夜專欄#阿康師讀書 ...
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《關於職場生存》 經過了一整天的工作，我風塵僕僕的來到了山上，今天也是一個喝茶賞月的好日子，更加是求道問業的好時刻。山頂老人： 開門見山。我：好的，今天想問一問山下人想問的問題，那就是職場生存。山頂老人： 我還以為我們談了這麼久的心靈修為，你應該很容易看到山下事物的本質。想必是我們平時沒有談山下的柴米油鹽，也是時候給我們的談話加點鹽了。我：是的，這次想問一問山老，對於山下的人如何在職業生活中獲得穩定和生存之道。我們遲些有機會再聊聊升遷之道。山頂老人：這也讓我想起了很多故事。你也適當的和我分享你工作上的經驗，讓我有一些切入點。我：在山下我是個醫生，經歷過實習期到中層管理及經營者的轉換，同時也對一些企業提供顧問服務。#初入職場山頂老人：你剛加入職場的時候，有什麼感受？我：如履薄冰，如同闖入鋼鐵森林的野蠻人一樣，這個不懂，那個也不懂，成天都戰戰兢兢的。#定位山頂老人：若是不站在穩固的地面上，就是如履薄冰了。職業也是一樣，首先的第一步是找到自己的定位，就從職業定位說起。我：好的，當時我從實習醫生開始做起，也是跟著前輩的腳步一步步的走，他們做什麼我就做什麼，後來才慢慢的摸索出自己的定位。山頂老人：你當時清楚的知道自己的定位嗎？#工作定位我：是的，於病人來說我就是菜鳥醫生，於前輩來說我就是新進苦力，於老闆來說我就是跑腿。我認為剛踏入職場的時候，先確定自己的定位。自己的職務代表什麼，責任和管轄的邊界在哪裡。清楚自己的工作定位後，被強塞非職責的工作內容時也可以有理有據的拒絕。當實習醫生時，許多原本由護士執行的工作會莫名其妙被加在實習醫生頭上，我清楚自己的職場定位，於是狠狠的回拒了他們。山頂老人： 看來你避免了被剝削的可能性。你所認為的定位和別人心中對你的定位不一定一樣，也要適時的轉換自己的心態，才不至於脫離現實。我：當然我從工作經驗中取得的教訓很多，若只選擇最重要的一個教訓，那就是『定位』這回事。請問山頂老人對於如何取得定位有何見解？#定位是什麼山頂老人：定位取決於你和他人的關係，你和事物的關係，你和社會的關係。如同因果是事物發展過程中原因與結果之間的聯繫，定位是外部條件和你互動的結果。你必須先洞悉外部條件（察言觀色，收集資訊），然後以自己的能力和地位為出發點，推演出你的定位。那麼你認為這個原則可以用在生活中嗎？我：當然可以。儒家思想所倡導的君臣父子之道也正是社會上的『定位』。脫離定位的話，人在社會上便無所適從。師長親友之間的相處也需要『定位』，方才不俞矩。反正人與人之間的相處應該建立在清晰的定位上，大家的交往才能理所當然。只可惜這樣的原則在山上便失去了效用，當我面對自己時，社會上的定位便成了我的枷鎖。#先做人山頂老人：不也。嚮往山頂躍，腳下必須是實實在在的基石。基石不穩，縱然躍入山里，也只是個山中人，不會來到山頂。先把人做好，再想著去求解脫。而那個時候，自然會有打開枷鎖的開示。記住，先把人做好，再想著去求解脫。先搞清楚自己的定位，然後以定位為基石牢立於波濤洶湧的生活中，任由社會潮水無情的沖刷，逐漸精簡自己的人生，十年磨一劍，再來斬破枷鎖。回過頭來看，基石已經變成了山，而你也變成山上人。我：我這就下山去磨練，來日再來討教。 #BooKu#星期二深夜專欄#阿康師讀書 ...
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《長不大的小孩》 “如果嫁到這樣的男人，簡直就是一個長不大的孩子，女人實在是太辛苦了。”以上是我聽到這則故事後的感想。阿康師想分享一個同事在疫苗接種中心的真實故事。我情願這是一個想像出來的戲劇曲目，可惜是真實發生的事情。話說有位太太和丈夫一同前來疫苗接種中心，得知是 AZ 後有些失望，雙雙拒絕。太太是有乳癌的病例，已經做了雙乳房切除手術，也經歷了化療，於是醫生好心的想幫她再安排別處的輝瑞（病例比較複雜的情況下，輝瑞是首選，許多專科醫生也是如此推薦。）這個時候，那位丈夫突然暴怒，質疑醫生為何不為他也安排輝瑞，醫生看著高大健全的他，依然耐心的解釋目前的政策是如此，必須優先為高風險群體接種，目前這邊也只有 AZ，而且AZ也是國家允許的疫苗之一，全世界範圍內都有顯著的效力。 （阿康師本人也是接種AZ）太太欣然同意醫生的安排，希望可以早日接種獲得免疫力。丈夫在一旁坐不住了，急急怒吼：“你 protect 什麼？！你又不是那個出去賺錢的？！我才需要吧！我需要出去工作賺錢！不用打，要就一起打，要就一起死！”阿康師聽到這裡，不禁握緊了拳頭，嘆了口氣，天底下怎麼會有這樣長不大的小孩。要的得不到就撒潑大哭，事情不順心就遷怒他人，絲毫不顧及枕邊人的身體健康不好，更加需要免疫力。抱著一副我不好過你也不可以好過的損人不利己心態。阿康師想告訴這些活在大男人主義大傘下的男人們啊，不是出門賺那幾個錢就是最偉大的。不是出門賺錢就代表你是一個有擔當的大男人，也不代表你是最重要的。你的枕邊人的付出才是構成一個家的重要成分，沒有家庭生活的煙火味，你賺的錢也只是數字而已。能出門賺錢很好，阿康師為你鼓掌，可是想要成為一個有擔當的男人需要做的比這個還多得很。你需要有能力承擔生活的挫折，要消化如影隨形的負面情緒，要學習社會上人情禮尚往來，要為大局著想，要顧及身邊人的感受。如此一來便是一個有擔當的大人。張曼娟在《以我之名》中說：“原來，還是得從自己內在生出來，一種【大人】的能量”。擔當這兩個字是很沉重的，在你有這樣的承擔前別承諾。女孩們也擦亮你們的眼睛，別被豬油蒙了心，如果你在男孩的眼中看不到承擔，別將你的餘生託付。至於如何看到他眼中的擔當，可以送來阿康師的診所，阿康師幫你仔細看看，日後結婚酒席邀我一份就好。有些人隨著時間成長，而有的人只是隨著時間變老。別做一個你自己都不會尊重的大人，別做一個長不大的小孩。讓我們一起做一個有承擔的大人。做一個氣派的大人，真正的大人，值得 “大人” 這個稱呼的人，非是僅僅以年齡大小便冠上大人的名號。 #BooKu#星期二深夜專欄#阿康師讀書 ...
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